|
|
|
Доктор исторических наук Е.А.Резван
Официальный отзыв
на диссертацию “Маулид-байрам у мусульман Среднего Поволжья”
М.И. Шамсутдиновой, представленной на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.13 — Религиоведение, философская антропология, философия культуры.
На рубеже тысячелетий предельно поляризованное человечество стоит перед проблемой определения контуров грядущего мира. Мировую культуру сегодня во многом определяют традиции диалога культур, духовно-религиозных взаимодействий. Поэтому интерес к культурным и религиозным традициям значительно возрос, поскольку именно традиции в процессе глобализации способны стать мобилизующей силой, призванной создавать новые формы сотрудничества в диалоге цивилизации.
В России за ее тысячелетнюю историю сложилась система культурных и религиозных ценностей, норм жизни, которые влияют и в перспективе будут влиять на функционирование российского государства. В связи с этим изучение места и роли конфессиональных общностей в духовной жизни народов России, исследования состояния религиозности и форм ее проявления среди народов России, перспективы их мирного сосуществования сегодня приобретает особую актуальность.
Ислам как одна из традиционных конфессиональных общностей в России играет все более заметную роль в ее общественно-политической жизни. Будучи фактором формирования общественного сознания и поведенческих стереотипов, ислам оказывает существенное воздействие и на ход политических событий, включая и имеющие место в нашей стране конфликты. Однако, нельзя не обратить внимания, что ислам в Среднем Поволжье способствовал формированию принципов мирного сосуществования между представителями разных конфессий, не препятствовал проникновению в татарское общество общедемократических ценностей. Это свидетельствует об универсальности ислама как этноконфессионального фактора, который в различных ситуациях может себя проявить по-разному. При исследовании различных проявлений исламского фактора, особенно в изучении его роли в общественном сознании, нужно исходить из того, что в России ислам не представляет собой целостного социокультурного монолита. Исламские традиции в различных регионах проявляются по-разному и имеют множество различий и оттенков. Необходимо учитывать, что наряду с выявлением общих тенденции функционирования ислама в России, большое значение имеют исследования, анализирующие религиозные традиции в конкретных регионах, особенно многоконфессиональных. Таким регионом и является Среднее Поволжье, народы которого в течение нескольких столетий живут в добрососедких отношениях.
В связи с этим актуальность исследования М.И.Шамсутдиновой на тему “Маулид-байрам у мусульман Среднего Поволжья”, посвященной анализу религиозной духовной практики мусульман Среднего Поволжья очевидна. Исследуемая диссертантом тема представляет собой комплексную научную проблему. Она посвящена философско-теоретическому осмыслению религиозных праздников мусульман Среднего Поволжья, а именно Маулид-байрам. Актуальность исследования обусловлена также неразработанностью темы, потребностью выявления национального своеобразия религиозных праздников.
Исследование М.И.Шамсутдиновой несомненно серьезная, вполне завершенная научная работа, отличающаяся глубиной исследования и широтой охвата важных проблем исламоведения. Предметом научного исследования в данной диссертационной работе является социально-философский анализ роли религиозных праздников в духовной жизни мусульман Среднего Поволжья и определение в ней места одного из самых распространенных религиозных праздников — Маулид-байрам.
Религия как форма общественного сознания имеет и внешние проявления в специфических религиозных элементах, которыми являются религиозное сознание, религиозная деятельность, религиозные отношения, религиозные институты. Одним из видов религиозной деятельности, которая в свою очередь находится в тесном взаимодействии с другими элементами религии, является религиозный культ. Будучи направленным на духовное освоение мира верующими, культ осознает, объективирует религиозные образы. Важнейшими компонентами, как отмечает автор исследования, являются обряды и праздники, которые направлены на удовлетворение религиозной и эстетической потребностей. Они сопровождаются особыми символическими действиями, то есть религиозными обрядами, которые служат реализации двухсторонних отношении между индивидом и религиозным объектом.
Научная новизна диссертационного исследования М.И.Шамсутдиновой заключается в том, что в работе предпринят целостный историко-религиоведческий анализ праздника дня рождения пророка Мухаммада у татар-мусульман Среднего Поволжья. В нем показаны региональные особенности этого праздника, которые трансформировались влиянием духовно-идеологических, политических и социально-экономических процессов, происходящих и в России и в татарском обществе. В работе также определено место праздника Маулид в духовной жизни татарского народа. Диссертантом впервые дан подробный анализ основных источников, раскрывающих сущность и формы проявления Маулид-байрам.
Автор анализирует соотношения эмоционального состояния, морали, этики поведения индивида, коллектива татар-мусульман, отражаемые в процессе празднования дня рождения пророка Мухаммада, определив тем самым некоторые стороны выработки поведенческих стереотипов мусульман Среднего Поволжья.
Структура работы М.И.Шамсутдиновой определена поставленными целями и состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, приложения. Как положительный момент следует отметить богатый список использованной литературы, например, труднодоступных источников на старотатарском, турецком языках. Диссертантом проведена огромная работа по анализу первоисточников, составляющих основу Маулид-байрам у тюркских народов. В научный оборот введено большое количество изустных и рукописных источников, найденных автором в процессе полевых исследований. В частности в исследовании использован неизвестный современным исследователям вариант поэмы Сулеймана Челеби “Маулид-ан-наби” в редакции востоковеда Александра Казембека.
В первой главе “Мусульманские праздники у татар” рассматриваются функции религиозных праздников как компонента мусульманской культовой системы. Обрядовая система, в том числе и праздники мусульман Среднего Поволжья, является традиционной стороной сохранения и религиозности, и функционирования религиозных институтов.
В первом параграфе первой главы автор выявляет основные этапы проникновения ислама и формы его функционирования в Среднем Поволжье. В работе выделены основные особенности религиозного мировоззрения татарского народа как на каждом этапе, так и в целом для региона. Заслуживает внимания личные наблюдения автора, описание им канонических мусульманских праздников (`37-41c.) и вывод, о том, что одной из важных особенностей обрядовой культуры мусульман Среднего Поволжья является то, что доисламские обычаи и верования сохранились в исламской культовой системе. Автор работы считает, что также одной особенностей культово-обрядовой системы мусульман Среднего Поволжья является адаптация норм исламского и этнического сознаний, превращение религиозного канона в демократическую народную традицию (37-48 c.). Главный вывод, сделанный автором в конце главы— это веротерпимость татар-мусульман к другим конфессиям во все рассматриваемые периоды.
Во второй главе “Роль “Маулид-байрам” и “Маулид китабы” в духовной жизни татар” автор исследования поставил перед собой задачу реконструкции этого праздника. Для выполнения данной задачи автор исследует генезис и типологию праздника в мусульманском мире (50-63 c.), проводит структурный анализ изустных, рукописных, печатных татарских и тюркских источников (68-128 c.). На основе многолетних наблюдений, сборе материала по исследуемой теме, кропотливой аналитической работе автору удалось обозначить основные компоненты праздника и сконструировать несколько вариантов процесса празднования Маулид-байрам у татар-мусульман (129-191). Значительный интерес представляет предложенный автором в приложении подстрочный перевод собранного в процессе полевых экспедиции материала по теме (239-286 c.). Впечатляет список информаторов (238-239 c.). В заключении даны основные выводы исследования.
Пожелания:
1) Многоаспектность, многоуровневость поставленной задачи предъявили исследователю слишком серьезные требования. Знание языка, менталитета, религиозного мировоззрения мусульман иследуемого региона, основ ислама, исторических процессов данного этноса, особенностей музыкально-поэтического мышления народа — вот неполный перечень, с которыми пришлось столкнуться исследователю. В связи с тем, что автор владеет обширной эмпирической источниковедческой базой, хотелось бы, чтобы в работе более выпукло и четко были обозначены психоэмоциональные нюансы религиозного обряда Маулид-байрам у татар-мусульман.
2) Диссертант увлекается цитированием своих обширных знаний по данной теме, что иногда мешает аналитической работе. Но эти незначительные замечания не умаляют ценности диссертационной работы. Знакомство с диссертацией оставило, в целом, положительное впечатление. Поставленные цели и задачи исследования диссертантом выполнены.
Исходя из вышеизложенного, необходимо отметить следующее:
1) Научная новизна данной диссертационной работы состоит в том, что автором исследования выявлены внутренние закономерности функционирования ислама в татарском обществе в IX-XX вв. Диссертантом раскрыты внутренние механизмы, особенности Маулид-байрам у татар, указано его место в системе религиозных праздников и духовной жизни в целом татарского общества.
2) Несомненно, что предложенное диссертантом исследование отличается актуальностью в свете происходящих событий в современном мире. Заслуживает внимания и вывод автора о том, что мусульманам Среднего Поволжья всегда были чужды идеи религиозного фанатизма и экстремизма.
3) Практическая и теоретическая ценность работы состоит в том, что в ней намечен оригинальный подход к решению проблем взаимодействия наук в процессе изучения религиозных традиций, ритуалов, обрядов, которые влияют на формирование мировоззрения народа. Выводы диссертации могут быть использованы в учебном процессе для преподавания религиоведения, этнологии, искусствоведения, в спецкурсах по исламоведению, истории и философии мусульманских России и т.д. Также результаты данной работы могут быть полезны в научных исследованиях по исламоведческим проблемам.
Основные положения диссертации нашли свое отражение в опубликованных научных работах. Автореферат кандидатской диссертации, раскрывающий основное содержание работы написан грамотным и ясным языком, в стиле изложения научных знаний, с использованием стандартных научных терминов и определений, что вполне соответствует требованиям ВАК.
Вышеизложенное мнение дает основание полагать, что исследование М.И.Шамсутдиновой отвечает всем требованиям, предъявляемым дисертационным работам и заслуживает присуждение автору искомой научной степени кандидата философских наук по специальности 09.00.13. — Религиоведение, философская антропология, философия культуры.
Доктор исторических наук
Е.А.Резван
|